4月8-12日居青佛学课程第一晚课程内容摘要

这篇文章是为了那些在外求学的朋友们而写。虽然他们不能参与我们这次的《你和佛陀之间，只隔着一条线》课程，我会尽自己所能把课堂上听到的摘录下来。至于我个人对那内容的感受或想法则写在（ ）里，作为我自己学佛路上的心情记录。

这次请来的讲师是黄俊达师兄。我和俊达师兄结缘是在几年前。他是我当时在西马读书的老妹和表弟在参加菩提工作坊一次的聚会后大力推荐给我的一号人物。当时我担任少年团的弘法主任，一直想办一个青少年弘法人员培训的课程，就在那样的因缘下，请得俊达师兄来给我们上课而认识了他。这一回，则是趁去年出席马佛青的周年庆典和之后的论坛之方便，而敲定了他再度前来，给我们青年讲课。俊达师兄以他一贯的讲课方式授课，在课堂上幽默风趣，和大家有很多的互动。但是也一如他的本色，很多时候，他不会直接地告诉你答案，而会抛出许多问题，让你去思考，而且是从很不一样的角度去思考。

昨天晚上的课程内容主要讲的是佛陀的身平，一段你我都相当熟悉的故事。但是，在上完这堂课之后，我却有复杂的滋味在心头。说真的，我有在大学上课的感觉。就是那种教授讲一小时课，你自己之前之后都得大量阅读才能完全了解和掌握内容的感觉。不过，听课也真的听得很过瘾！

好了，言归正传。我就凭记忆把昨晚听到的部分内容摘录在此：

1。佛陀时代的时空背景
在地理上，中印度是指恒河流域一代。印度主要有5种人种。当时的恒河文明是由Dravidian族开始的。据考古发现，当时已有系统化的排水系统，是高度文明的表现。肤色较白的Aryan人则本是中欧的游牧民族。 后来入侵中印度，掠夺了Dravidian的领土，把他们变为奴隶。为了防止两族通婚，而开始了四阶级的制度。至于佛陀是什么血统？(aryan?因为他属于刹帝利阶级。)专家的说法有两种，一为Aryan，一为黄种蒙古人。黄种人的说法是推论自经典上常说佛陀是身金色。另，为何佛陀所属的迦毗罗卫国是把一个下女而不是公主嫁给乔萨罗国的波斯匿王？如过是王族通婚，在当时是非常普遍的。答案很可能是肤色的不同。因为乔萨罗国人是Aryan族（白种）。

2。佛陀的成长故事
太子一诞生就走七步，还一手指天一手指地说“天上天下，唯我独尊”。你相信吗？大家纷纷发表意见。（我是一半一半。因为常理上不可能。而且佛陀是人。可是佛陀是特别的人喔。）不相信的人当中有说因为没有亲眼看见所以不信。俊达师兄回问那么我们也没亲眼见过我们爷爷的爷爷，为什么我们却相信呢？有人说小孩子不可能会走路讲话。俊达师兄举例说有母亲为了救危难的孩子徒手把铁栏拉开的例子。（我也读过人在危急或特殊情况下有超乎常人的能力的例子。但在之后便恢复正常。对啊，既然如此，刚出世的太子为何不可能说话，走路？）他还举例说我们讲话是沟通的方式，婴孩哭也是一种沟通的方式，只是我们是否懂小baby要表达的内容罢了。所以为什么小孩不可能会说话呢?（有案例是说刚出生的小朋友有过去生的记忆的。或许语言能力也可以在刚刚出生的时候拥有，之后就恢复正常？）他还让我们反思为何其它宗教徒可以完全的相信他们教主是处女生子而我们则半信半疑？（说真的，这个一拳击中我。不过，先声明，我对佛陀的存在和法的相信不会因为佛陀一出生是否走七步和会讲话而有所动摇。）

3。佛陀在人生的问题上选择了宗教而不是政治的方法来解决自己的问题。故放弃了王位去出家。（我们上着佛学课的当儿，砂州正在一片州选山雨欲来风满楼的紧张局势。我突然有一种不要脸的“冷眼观螃蟹的”“脱俗”感。哈哈!）

4。佛陀在寻师的过程中，遇到老师，都会问：这是你自己的经验，还是你老师告诉你的？然后他会去努力，证得同样的经历后再和老师印证。（自己学佛和做科研是否也怀有这样的态度？）

5。佛陀证道后说: “奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德相！”意思是奇妙奇妙啊，原来每一个众生都具备成佛的本能。这句话，我们听了很多次，可是就没有什么感觉对吧？其实这与现代激励课程讲师常说的yes, believe you can多么相似！所以说佛陀是最早的激励大师。（老实说，我最近在读Anthony Robbins 的书，真的有在读佛法的感觉。唯一差别是佛法精简，有时直接讲出来的方法看起来就是那么容易，我们反而不能直心去做，非要读一堆深奥的自我成长的理论才愿意去改变，是否是知识份子的一种所知障？）相较其它宗教信仰，佛陀唯一一位肯定人的价值的导师。肯定每一个人只要愿意，只要用对的方法就可以自我提升到有成就。而且这成就不是在他之下的，而是一样圆满，一样成佛也！（啊，我们做么还三心两意叻！）

6。佛陀对最初僧伽的开示
“去吧！四处去向众人弘扬佛法，出于对世人悲悯之心，为了人们与天神众的利益，不要两个人走在同一方向，比丘们！向他们宣说前善，中善，后亦善的佛法，文词及义理俱足，向他们开示圣洁的生活，清净的梵行，那些众生眼里蒙上了尘埃，若不向他们宣说佛法，他们将要沉沦下去。”俊达师兄说这段话很佛陀一段很重要的开示。我们佛教徒常常讲随缘，在度人与弘扬佛法的态度上是被动和消极的。但是在这段佛陀的开示里，明确地指出，我们应当努力去弘法的。而且是要走不一样的路去。（相对于佛陀的慈悲，和祖师大德们的努力弘法的大行力，我是惭愧的。之前和俊达师兄提起我是读分子生物，他告诉我说佛教当前需要这样的人。因为很多这方面的课题，其实都需要探讨。还建议我读昭慧法师的《佛教伦理学》。只是不懂哪里有好找这书？佛陀说不要两个人走在同一方向，那么我就走在科研的路上吧！说实话，我在做生物研究的过程里很多时候更让我体会到佛法。我应该更努力，充实自己！我们要走出百花齐放的道路来！）

7。佛陀的弟子
从平民的善生子，寻找吉祥草的kisagotami，到大富长者到王公大臣、国王和宗教师，俊达师兄一一举出例子。其中有意思的想法是以给孤独长者供养佛陀精舍的故事带出一个问题：佛教讲少欲知足，可是佛教没有讲我们必须是穷人喔。佛陀时代，很多弟子都是大富豪，但也是优秀的弟子。佛教徒难道就不用钱？关键最主要还是用钱的态度吧！（哈，我就是那种偶尔会因为自己有想要有更多钱念头而愧疚的人。正确的方法赚取的钱，用在生活上，并没有错。只是要小心的是，欲望这回事！）还有提到佛陀对阿慑世王要出兵攻打跋奢国的“七不退法”，谈的是国家的管理。（如果我们的政治人物都懂七不退法就好了！）此外，也提到Asaji如何以不会说法的说法度化了舍利弗尊者（他只是把佛陀的偈语转述一遍给舍利弗听），还有舍利弗如何现学现卖地度化了目健莲尊者。（以这两个典范勉励我们大家，不要再找借口不弘扬佛法了，哪怕只是转述，或重复你所听到的佛法或故事，都会给别人制造学佛的因缘的！）藉由佛陀度化外道三迦叶兄弟、来踢馆的优波离将军、回答Kalama族的问题，到让奴隶优婆离尊者先王子们出家、让当时地位卑微的女性出家也让我们了解到佛陀的胸襟和智慧。（赞叹佛！）

8。佛陀在 入灭前有段语重心长的教诲，说将来在辨别法是否佛所说，不能单凭说者说这是谁谁谁说的就相信，而必须判断是否符合律？是否符合法义。（还有之前有踢到的kalama sutta，不因为是权威说的，或等等因素，而应该是因为这法对自己有益，对别人有益才接受。）同时，也说，佛入灭后，其实佛教徒应该有机会的话到佛陀诞生、成道、初转法轮和涅盘的地方去朝一次圣。（我要去！努力存钱！还有谁要去 ？）

建议阅读的书：星云大师《释迦牟尼佛传》、一行禅师《故道白云》或《一行禅师说佛陀故事》

第二晚的课程内容敬请期待！