推荐《生活十讲》

我知道自己的柬埔寨之旅还没有写完结篇。前些时候去了一趟巴哥国家公园、参与了一趟有意思的古晋老街游，也很想把照片和感受po上来分享。但是一想到要整理那堆照片就有点无力感。或许因为数码相机技术的发达，什么都可以拍下来，于是就什么都拍下来，但却演变成一大堆的照片档案，也变得懒惰去冲洗，有时甚至忘了曾经拍过这样的照片。开始有点怀念以前的老式相机，你只能重点拍下最重要最在意的，然后还要等冲洗出来后，才能知道效果如何。如果曝光了就是曝光了，没有take 2。但也因而更加珍惜每一张照片和照片背后的故事。

这和我接下来要推荐的这本书，看似没什么关系，但是其实又似乎有点关系。

这是我第一次读蒋勋的书。尽管好友文成之前很常介绍他的书，也买了很多他的书。我就是从来都没动过那个念头说想去看一看他写些什么。直到那天逛书局，很偶然地看见这本书，随手去翻读了几页，觉得他说的东西有点意思，但基于荷包萎缩的原因，便转向文成借这本书。我记得当时他还问我：“你怎会突然想看他的书？” 或许是缘分到了吧，哈哈。热心的文成搬了整堆蒋勋的书要借我。我说我最近比较忙，除了这本，你再借我一本你觉得值得推荐的吧。于是他想了一下，塞了《孤独六讲》给我（我才刚开始在读）。

为什么想推荐《生活十讲》 ？

老实说，他书里提到的观点也不尽然我能完全接受。但是我觉得阅读他的书会让你从另一个角度去思考。他的一些想法也会挑战你原有的观点。但是，我十分认同他书中横跨所有篇章的一些中心思想：多元性-即使不认同，也要接纳不同、制衡-知识分子与人文教育制衡现有体制的必要性。他在书中写的尽管是台湾的现象，但我觉得套在马来西亚身上，也没什么不可。或许这么说，台湾比我们走在更前头，如果我们这时候没有反省，就会陷入和台湾类似的窘境-即进步又迷失、物质充裕但精神苍白。说实在的，我觉得如果就文化、人文这一块而言，台湾这样都算没有灵魂的话，我真不知道马来西亚还剩下什么。

给大家节录书中一些有意思的文字看看：

價值觀的形成是一個過程，我們現在看到那些令人錯愕的行為是一個果，而真正需要探究，則是形成這個果的因。在長期為考試導向的教育體制中，我們是允許學生升學科目得滿分，在道德、人格、感情培養的部份根本是零分。

所以我們提到價值觀，重點不在於年輕人的價值觀，而是整個社會的價值觀，當社會的價值觀是「唯利是圖」，年輕人的價值觀也只會有一個字：利，一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。

任何知識都要回歸到人的本分，知識回不到人的本分，那個知識就一定會出問題。

現代家庭恐怕很難不把孩子送進學校，可是重要的是，教育不能夠只求量，不求質，學校不是製造商，讓學生一批一批得到文憑就好了，還是要關心人的問題。


以下则是摘自博客来的内容简介：

所謂「生活十講」，其實就是「生活教育十講」，內容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養要件，比如信仰、愛情、倫理、創造力，以及一個圓滿的社會為何不能缺少神話與文學。
　　
這是一個富裕的時代，商業的富裕提供了物質上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是台灣目前最大的難題。

小時候，我們會為了一本同班同學忘掉的筆記本，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時候淡水河橋很少，我要繞很遠的路，從延平北路、迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然後走過大橋到三重，到同學家，現在那個記憶很深……

我的意思是說，「難」絕對是生命中幸福的開始，「容易」絕不是該慶幸的事。

我們應該是給孩子最好的音樂、最好的文學、最好的電影，讓他在裡面自然的薰陶。而這些，是不能考試的。
 
有自信的人，對於自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜讚歎，但他回過頭來還是很安分的做自己。

信仰最有價值的力量就是實踐，在佛教經典中說「行深般若般羅蜜」，「行深」這兩個字就是強調實踐。單單成為一種知識沒有意義，反而會成為沉重的包衭，甚 至是一種「知障」，因為有知識就會賣弄，會被知識牽絆，反而一個教育程度不高的人，生活在土地當中，很自然的就會有信仰，會認為「我知道的，我就要去做」。

我们生活水平看似提升了，社会似乎更进步了，考生的成绩似乎也越来越好，但是我却在与青少年甚至一些青年的接触中，发觉他们似乎少了什么。甚至我自己身在里头，也会怀疑自己的信仰：我所从事的基础科学是否真能比应用科学“有用”、自己想要做的、坚持的那些。。。幸好我遇见了《生活十讲》。所以诚意地向大家推荐此书。

最后，再用书中的一段话和大家共勉之： 

知识分子、读书人，因为是比较有思考能力的人，就要思考如何让自己的专业不轻易被体制所利用。简单地说就是孟子讲的：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这样才能形成一股制衡的力量，以共生共享的概念，去阻挡绞肉机的运作，并维持社会的多元性。